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세피로트의 나무

last modified: 2015-03-22 18:04:15 by Contributors


Contents

1. 세피로트의 나무
1.1. 3계
1.2. 4계
1.3. 세개의 기둥
1.4. 경로
1.5. 32 경로
2. 10종류의 세피라
2.1. 케테르
2.2. 호크마
2.3. 비나
2.4. 헤세드
2.5. 게부라
2.6. 티페레트
2.7. 네짜흐
2.8. 호드
2.9. 예소드
2.10. 말쿠트
2.11. 다트
3. 각종 미디어 매체에서의 활용
4. 세피로트의 반대 개념


이 항목은 세피로트로 검색해도 들어올 수 있다. 파이널 판타지 7최종보스세피로스를 찾는다면 해당 항목으로 갈 것.[1]

1. 세피로트의 나무

세피로트는 유대신비교의 카발라(Cabala/cabbala/cabbalah/Kabbalah 등 여러 형태로 표기되는 유대 신지학이나 신비주의, 또는 밀교 주법을 행하는 전통을 말함)에서 사용되던 문양을 말하는데, 세피로트의 어원은 확실하지 않으나 대략 다음의 두 가지 설이 널리 알려져 있다. 하나는 히브리어인 Sappir(청옥)에서 유래되었다는 설이다. Sappir란 창조 때 하나님이 뿜어낸 광선의 빛깔을 말하는 것으로 알려져 있다. 다른 한 가지 설은 를 나타내는 헤브라이어 Safar에서 유래했다는 것으로, 또한 이 용어는 헤아린다는 의미로 해석되기도 하는데 그 이유는 각각의 세피로트마다 숫자가 매겨진 원칙들이 있고 10개의 광선과 22개의 알파벳 문자들이 있기 때문이다. 빛이나 사상 혹은 형태를 나타내는 세피로트는 10개였으며, 여기에서 모든 사물이 만들어졌다는 것이다. 카발라에 따르면 근원의 수 1은 열 개의 세피로트로 분할된다. 이 세피로트들은 비밀스러운 방식으로 결합되고 작용 하는데, 헤브라이 알파벳의 22자는 각각의 세피라(세피로트는 세피라의 복수형)들 사이의 연결 역할을 한다.

첫 번째 세피라 Sefira(역시 를 나타내는 헤브라이어 Safar에서 유래했으며 단수를 나타냄)는 케테르 Kether(왕관)이다. 케테르는 호크마 Hokma(지혜)와 비나 Binah(지성)로 나뉘어진다. 네번째 세피라는 헤세드 Chesed(사랑) 혹은 게둘라 Gedulla(위대함)를 나타 내며, 다섯번째 세피라는 게부라 Gebura(정의), 여섯번째 세피라는 티페렛 Tipheret(아름다움), 일곱번째 세피라는 네차하 Nezach(승리)에 해당된다. 그리고 여덟 번째 세피라는 호드 Hod(화려함), 아홉번째 세피라는 예소드 Tessod(토대), 열번째는 말쿠트 Malkuth(왕국 혹은 현실)를 나타낸다. 이 가운데 마지막 열번째 세피라는 이 세상에 시현한 여호와 세히나 Shekhinah와 동일시된다. 그리고 위의 모든 세피라를 완벽한 형태로 공유하는 Da'at(지식)라 불리는 숨겨진 세피라도 존재한다. 이는 스스로 빛을 내지 못하기 때문에 다른 세피라들 사이에 숨어 있으며, 오로지 제 10세피라인 말쿠트의 시점에서 이타적인 자만이 이를 인지할 수 있다고 한다. 그리고 이 세피라는 10개의 대표적 세피라에는 들어가지 못하지만, 10종류의 세피라가 하나의 완벽한 형태로 합쳐졌을 때 비로소 이러한 형태로 나타난다고 하며, 이 때문에 세피로트의 나무 그 자체로서도 상징된다고 한다.

카발라에서의 세피로트의 나무는 이 외에도 여러가지 형태로 이용되었는데, 이것은 거의 대부분이 주술적인 의미를 가진 부적의 용도로 사용되었다. 즉 세피로트의 배열과 그 연결의 방법은 영지주의에서 말하는 신의 지에 해당하는 것이다. 즉, 완벽한 세피로트의 나무를 완성하는 것은 바로 신의 경지에 이를 수 있는 신의 지를 얻는 것이라고 생각할 수 있는 것이다. 여기에 몇가지 덧붙여 말하자면, 카발라에서는 이 로고스 혹은 원이념으로 이해될 수 있을 이상 열 개의 세피라의 배열에 따라 최초의 신성한 생성의 세계인 앗실루트 Atsilut가 형성되었으며, 마찬가지로 열개의 세피로트에 의존하는 세 개의 다른 세계가 더 생겨났는데, 그것은 창조와 천체의 세계인 베리아 Beriah와 영이나 천사들과 같이 천상을 활기 있게 하는 피조물들로 이루어진 세계, 엣시라 Yetsirah와 마지막으로 질료(물질)의 세계인 아시야 Asiyah라고 한다. 즉, 세피로트의 나무의 완성은 신의지를 얻어 신의 경지에 이른다는 것 외에, 새로운 세계의 생성을 뜻한다는 것을 말하는 것이 되는 셈이다.

카발라는 유대교의 신비주의적 사상의 중심인 '카바야'의 개념으로써, 카바야에 있어서 신이란 일절의 '속성' 으로부터 완전히 분리된 존재로, 볼 수도, 느낄 수도 없는, 그런 것을 초월한 존재라고 한다. 그래서 신비주의자들은 진실된 신과 인간에게 느껴지는 신의 속성을 구분하고 그걸 잇는 중간속성을 설정했는데, 그게 10종류의 '세피라'(Sephira, 구슬)이다. 이 세피라를 신의 속성에 대한 유출경로, 즉 인간의 감각의 방법에 따라 구성해 만든 것이 이 '세피로트의 나무'라고 한다. 보통 천국에 있는 생명의 나무를 의미 하며 구약성서에는 에덴의 중앙에 심어져있는 지식의 나무의 옆에 있는 나무라고 한다. 모든 생명의 원천이자 인류의 탄생을 나타내는 존재이다. 나무에는 10개의 구슬(세피라)와 22개의 길(파스, Pass)로 이루어져있으며, 현재 인간은 가장 아래의 마르쿠트(왕국)에 위치하며 22개의 길을 거쳐 세피라를 하나씩 얻어가면서 케테르(왕관)을 향해 정신적 수양이 되는 여행을 계속한다.

1.1. 3계

케테르 위에 존재하는 음계를 말한다.신성은 무,무한,무한의 빛을 지나 케테르에 집약됨으로서 창조를 시작한다.


아인

아인(無)=절대법칙=절대음(-)

아인소프

아카샤=의지를 가진 무한자(者)=아인소프=無限

아인소프 오르

분리•통합된 음과 양=빛=아인소프오르=無限光

1.2. 4계


카발라에서의 세피로트의 나무는 이 외에도 여러가지 형태로 이용되었는데, 이것은 거의 대부분이 주술적인 의미를 가진 부적의 용도로 사용되었다. 즉 세피로트의 배열과 그 연결의 방법은 영지주의에서 말하는 '신의 지'에 해당하는 것이다. 즉, 완벽한 세피로트의 나무를 완성하는 것은 바로 신의 경지에 이를 수 있는 신의 지를 얻는 것이라고 생각할 수 있는 것이다.

세피로트의 나무의 완성은 신의지 를 얻어 신의 경지에 이른다는 것 외에, 새로운 세계의 생성을 뜻한다는 것을 말한다.

Atsilut
(1). 1, 2, 3 빛은 아칠루트계(영계)라하고 원형의 세계며 모든 것이 여기에서 발출된다.최초의 신성한 생성의 세계
아칠루트계는 케테르, 호크마, 비나로 구성되며, 신성계에 상응한다.아칠루트계를 천상의 삼각형이라고 부른다.

Beriah
(2). 4, 5, 6 빛은 브리아(신성 마음계)라하고 신의 생각이 일어나는 창조와 천체의 세계이다.
브리어계는 헤세드, 게부라, 티페레트로 구성되며, 영계에 상응한다.브리야계를 도덕의 삼각형이라고 부른다.

Yetsirah
(3). 7, 8, 9 빛은 예치라(아스트랄계)라하고 형성의 계로 불린다. 신의 생각이 좀더 구체화되며 물질우주에 존재하는 모든 것의 기본 틀이 존재한다.영이나 천사들과 같이 천상을 활게 있기 하는 피조물들로 이루어진 세계 예치라계는 네차흐, 호드, 예소드로 구성되며, 사이킥계(심령계)에 상응한다.예치라계를 마법의 삼각형이라고 부른다.

Asiyah
(4). 10번째 빛은 아시아(물질계)라하고 신의 생각이 구체화되어 나타나며 물질 활동이 일어난다.아시야계는 말쿠트로 이루어지며 물질계에 상응한다.

4계를 통하여 우주가 창조되는 과정
4계를 통하여 우주가 창조되는 과정은 이러하다.영계에서 신은 창조 필요성을 자각한다.신의 마음이 작동하는 멘탈계에서 신은 창조를 위하여 필요한 여러가지 계획을 세우고 실행한다.아스트랄계에서 신은 계획은 좀더 구체화되기 시작한다.마침내 신의 계획이 물질계에 드러난다.

신의 의지/숨/창조력은 영계에서 시작하여 멘탈계와 아스트럴계를 거쳐 물질계에 최종적으로 현시된다. 이것은 인간에게도 마찬가지이다. 신의 일부분으로 그리고 신의 모든 속성을 지닌 인간은 신과 같은 창조력을 지니고 4계를 통하여 물질 창조를 하고 있기 때문이다. 세상에 드러난 것은 우리 생각의 반영물이다. 세상에 존재하는 모든 것은 상위계에 기본이 되는 틀(메트릭스)이 존재한다. 카발라 4계 이론을 우리 삶에 적용할 수 있을 때 우리는 원하는 것을 물질계에 현시할 수 있고 삶의 주인공이 될 수 있다.

1.3. 세개의 기둥

세피로트의 나무에서 오른쪽 기둥은 자비의 기둥이라고 불리며, 그것은 남성적/활동적/긍정적 측면이다.
왼쪽 기둥은 심판의 기둥이며, 여성적/수동적/부정적인 측면이다. [2]

이러한 대립물들은 가운데의 기둥(온화함의 기둥)에 의해서 조화롭게 된다.

(미스티컬 카발라 기준) 소우주(인체)에 상응시 오른쪽과 왼쪽이 전환된다. 즉 호크마는 원래 오른쪽에 상응하지만 인체에서는 왼쪽머리에 상응한다.

마찬가지로, 상위 차원에서 양적, 활동적 에너지였던 부분은 하위 차원에서는 음적, 수용적 에너지가 되고 반대 경우에도 적용된다.

1.4. 경로

번개의 길


번개의 길은 케테르에서 말쿠트까지 즉 신에게서 물질세계로 어떻게 창조가 이루어지는지 나타내는 경로이다. 즉 아인,아인소프,아인소프 오르를 거쳐 케테르에 집약된 신성이 번개의 길을 통해 말쿠트로 발출되는것이다.

뱀의 길


말쿠트에서 케테르로 상승하는 경로를 뱀의 길 또는 입문의 길이라고 부른다.

1.5. 32 경로


세피로트의 나무는 각 세피라의 연결에 의해 32가지의 경로를 가진다. 이때 1부터 10까지는 각각의 세피라에 대응되고 11부터 32까지는 각 세피라의 연결에 대응된다.


path 1
첫 번째 길은 경탄할 만한 또는 숨겨진 지성(지고한 왕관)이라고 부르느니라. 그것은 시작이 없는 제1원리에 대한 이해력을 주는 빛이며, 태초의 영광이니, 창조된 것은 어떤 것도 그 본질에 이를 수 없기 때문이니라.

path 2
두 번째 길은 깨닫는 지성의 길이니, 창조의 왕관이요, 그와 대등한 단일성의 광명이며, 모든 머리 위로 높아, 카발리스트들은 두 번째 영광이라고 부르느니라.

path 3
세 번째 길은 거룩하게 하는 지성이며, 태초의 지혜의 기초이니, 믿음에 형상을 부여하는 자요 그 뿌리라고 부르느니라. 아멘. 그것은 믿음의 부모이니, 그 덕에서 믿음이 나오느니라.

path 4
네 번째 길은 측량, 또는 응집력, 또는 용기(容器)라고 부르나니, 그것은 모든 거룩한 권능들을 포함하고 있고, 거기에서 가장 높은 존재들을 지닌 모든 영적인 덕이 나오므로 그렇게 부르느니라. 그 덕들은 태초의 방사력(放射力, 지고의 왕관)에 의해 서로에게서 방사되느니라. 그것을 찬양할 지어다.

path 5
다섯 번째 길은 본질적인 지성(the Radical Intelligence)이라고 부르나니, 그것 자체는 단일성과 대등한 본질이니, 자신을 지혜, 또는 호크마(Hochmah)의 태초의 심연에서 방사되어 나오는 비나(Binah), 또는 지성과 결합하느니라.

path 6
여섯 번째 길은 중개하는 영향력의 지성이라고 부르나니, 그 안에서 방사체들의 유입이 증가하기 때문이니라. 왜냐하면 그것은 축복의 모든 저수지로 흘러들어오는 유입을 일으키나니, 이것들은 그것들과 하나가 되느니라.

path 7
일곱 번째 길은 감추어진 지성이니, 그것은 지성의 눈과 믿음의 명상에 의해 인식된 모든 지성적 덕들의 눈부신 광채이니라.

path 8
여덟 번째 길은 절대적인 길, 또는 완벽한 길이라고 불리나니, 그것은 최초의 것의 수단이기 때문이니라. 그 최초의 것은 그 자체의 고유한 본질에서 나오는 게둘라(Gedulah), 즉 장엄함의 숨겨진 장소들 외에는 매달리거나 의지할 뿌리가 없느니라.

path 9
아홉 번째 길은 순수한 지성이니, 그것이 세는 법들을 정화하고, 그것들의 설명의 구상을 입증하고 교정하고 그것들의 단일성을 배분하기 그렇게 불리느니라. 그것들은 축소나 분열 없이 그 단일성과 결합되어 있느니라.

path 10
열 번째 길은 눈부신 지성이니, 그것은 모든 머리 위로 높여져 비나(Binah, 세 번째 길에서 말한 지성)의 보좌에 앉아 있기 때문이니라. 그것은 모든 빛의 광명을 비추며, 영향의 공급이 얼굴의 왕에게서 방사되게 하느니라.

path 11
열한 번째 길은 번득이는 지성이니, 그것이 배열의 질서에 가까이 놓여 있는 장막의 본질이며, 그것이 원인들의 원인의 얼굴 앞에 설 수 있도록 그것에게 주어진 특별한 위엄이기 때문이니라.
11번 경로 : 매의 눈으로 쪼아보는 상태
이 경로는 ‘베일’(이 체계에서 정해 놓은)의 본질이다. 11번 경로는 경로들 사이의 관계를 대표하며, 바로 이곳에서 우리는 ‘원인 중의 원인(Cause of Causes)’ 의 면전에 서게 된다.

path 12
열두 번째 길은 투명의 지성이니, 그것은 카즈카지트(Chazchazit)라고 부르는 일종의 장엄함이기 때문이니라. 카즈카지트는 환영 속에서 보는 자들의 환상(즉, 예언자들이 환상 속에서 받는 예언)이 나오는 곳이라고 불리느니라
12번 경로 : 맹렬히 타오르는 상태
이 경로는 ‘위대한 왕(Greatness)‘의 전차-바퀴(Ophan-wheel)’의 본질이다. 이를 가리켜 ‘눈앞에 실현시키는 자(Visualizer)’고 부르는데, ‘볼 수 있는 자들(Seers)’은 여기서, 실현된 것을 ‘비전’으로 보게 된다..

path 13
열세 번째 길은 합일하는 지성이니, 그것 자체가 영광의 본질이므로 그렇게 부르느니라. 그것은 개별적인 영적 존재들의 진리의 완성이니라.
13번 경로 : 의식을 통제하는 합일 상태
이 경로는 ‘영광(Glory)’의 본질이다. 합일한 영들(spiritual beings)이 진정한 본질을 성취함을 나타낸다.
13번째 경로는 Gimel로서 “영혼의 어두운 밤”이라고 불리어 왔습니다. 그 이유는 이 13번째 경로가 케테르로 직접 이어지는 심연을 건너기 때문입니다. 글자 Gimel은 ‘낙타(camel)’를 의미합니다. 그리고 보기에 무한한 심연의 사막을 외로이 가로지르는 매개물을 상징합니다. Gimel은 물의 궁극적 원천이며 의식의 근원적 본질을 표현합니다. 문자 Gimel은 철자화되면 숫자 73을 갖습니다. 이것은 또한 두 번째 세피라, 즉 호크마(Chokmah, 지혜)의 계수(計數)입니다. 구약성서를 통해서, 지혜는 여성, 즉 소피아(Sophia)로 사용됩니다. 소피아, 또는 세계의 영혼은 신과 인간 사이의 중간자이며 “빛의 영혼”으로 불리어 왔습니다. 그 이유는 영혼의 빛은 자신을 덮고 있는 첫 번째 매개물이기 때문입니다.
절제(Temperance)와 우주(Universe)와 함께 이 경로들은 생명의 나무에서 중간 기둥을 구성합니다. Tau(우주)의 경로는 “내면의 차원계로 들어가는 문”이라 불립니다. 그리고 Samekh(절제)와 Gimel(고위 여사제) 모두가 “영혼의 어두운 밤”으로 불리어 왔습니다. 그 이유는 양쪽다 심연(abyss)을 건너기 때문입니다. Samekh가 생명의 나무에서 아래쪽에 있을 지라도, Samekh(절제)는 여전히 티페렛(Tiphareth)를 향한 여행에서 “보다 작은”심연을 가로지릅니다. 케테르를 향한 직접적인 경로상에서, 영적 추구자는 종종 외로움, 고독, 무익함, 공포 등을 경험합니다. 그러는 과정 속에서 영적 추구자들은 지각할 수 없고 인지할 수 없는 끝없는 목표를 향해 충실히 정진해 나갑니다.
13번째 경로를 걷는 것은 인간의 화신과 영원한 자아를 합일시키며 심연을 안전히 건널때, 가장 위대한 입문이 부여됩니다. 이 경로는 대극(상대성, opposites)의 조화에 관해서 많은 것을 가르칩니다. 그 이유는 통일성이나 단일성(Unity)의 지성은 우리를 공통된 이중성을 넘어서 보도록 불러일으키기 때문입니다. 흥미롭게도, 히브리어로 그 단어 “단일성”은 또한 13과 동일합니다. 즉, 고위 여사제의 경로의 숫자와 같습니다. 이 경로의 일(Work)이 완성될 때, 수많은 형태로 자신을 표현하는 하나(One)는 신학상으로 직접 경험됩니다.
제 13 번째 경로는 (신성한 화신)인 티페렛(Tiphareth)을 가장 높은 근원인 케테르와 연결하며 위치가 두 기둥 가운데 있는 고위 여사제는 중도를 지칭합니다. 카발라(Qabalah)에서, “통합된 지성”으로서 알려진 고위 여사제는 인성 또는 에고 의식을 보다 높은 자아와 합일 시킵니다. 모든 것이 신성한 마음에 의해 합일된다는 자각을 부여하는 것은 이 지성입니다. 이 경로는 영적 신부와 어머니로 고려되어지며 살해되고 부활된 사람의 보답인 제 3의 이치로의 진입문으로 고려됩니다.

path 14
열네 번째 길은 깨닫는 지성이니, 그것 자체가 저 카쉬말(Chashmal)이기 때문에 그렇게 부르느니라. 카쉬말은 거룩함과 그 준비단계에 관한 숨겨진 근본적인 개념의 창립자이니라.
14번 경로 : 깨달아 환하게 빛나는 상태
이 경로는 ‘침묵의 소리(Speaking of Silence)’의 본질이다. 이 경로에서는 거룩한 비밀과 그 구조에 대한 비의적 가르침을 얻게 된다.

path 15
열다섯 번째 길은 구성하는 지성이니, 그것이 순수한 어둠 속에서 창조의 실체를 구성하므로 그렇게 부르느니라. 사람들은 이 명상들에 대해 말했나니, 그것이 성서에서 “그것을 둘러싼 띠인 두터운 어둠”(욥기 38:9)이라고 말한 그 어둠이니라.
15번 경로 : 견고하게 하는 상태
이 경로는 “순수의 어스름(Glooms of Purity)” 안에서 창조의 본질을 공고히 하는 상태다. (이론 분야의 마스터들은 이것이 바로 시나이산의 자욱한 연기라고 말한다.) “연기는 곧 그의 덮개요” 라는 뜻이다.

path 16
열여섯 번째 길은 승리의 또는 영원한 지성이니, 그것이 영광의 기쁨이므로 그렇게 부르느니라. 그것 너머에 그것과 비슷한 다른 영광이 없느니라. 그것은 또한 의인들을 위해 준비된 낙원이라고 부르니라.
16번 경로 : 참고 견디는 상태
이 경로는 “영광(the Glory)의 기쁨(Delight)”이다. 그러므로 ‘영광’의 가장 낮은 상태다. 이를 일컬어 에덴 동산이라 부르는데, 이곳은 성자를 위해 (상으로) 예비된 곳이다.

path 17
열일곱 번째 길은 처리하는 지성이니, 의인들에게 믿음을 주며, 그들은 그것에 의해 성령으로 감싸이고, 그것은 더 높은 존재의 상태에 있는 미덕(美德)의 샘이라고 불리느니라.
17번 경로 : 감각(the Sense)의 의식 상태
이 경로는 신실한 성자를 위해 예비된 곳으로, 성자들은 여기서 거룩함을 입는다. 천상의 존재(the supernal Entities)에 속해 있으며, 이를 가리켜 ‘아름다움(Beauty)의 토대’라 부른다.

path 18
열여덟 번째 길은 영향력의 집이라고 부르고(창조된 존재들에게 선한 것들이 흘러가는 일이 그 풍요로움의 위대함에 의해 증가하느니라), 탐구의 한복판에서부터 비밀과 숨겨진 의미들이 이끌려 나오나니, 그것들은 모든 원인들의 원인에게서 나와 그 그림자 속에 거하며 그것에 매달리느니라.
18번 경로 : 유입물 저장소에 관련된 의식 상태
이 경로를 탐사하는 경우, ‘원인 중의 원인’의 그림자에 거하는 자는 여기서 감춰진 비의와 암시를 건네 받으며 ‘원인 중의 원인’으로부터 유입된 질료를 철저히 캐낼 것을 맹세한다.

path 19
열아홉 번째 길은 영적 존재들의 모든 행위의 지성이니, 가장 높은 축복과 가장 고귀하고 숭고한 영광으로부터 그것에 의해 퍼진 풍부함으로 인해 그렇게 부르느니라.
19번 경로 : 모든 영적 활동의 비의에 관련된 의식 상태
이 경로는 ‘지고의 축복(blessing)’과 ‘가장 높으신 영광’으로부터 흘러 들어오는 유입을 가리킨다.

path 20
스무 번째 길은 의지의 지성이니, 그것이 창조된 존재들 전체와 각각을 준비하는 수단이므로 그렇게 부른다. 이 지성에 의해 태초의 지혜의 존재가 알려지게 되느니라.
20번 경로 : 의지(Will)의 상태
이 경로는 형상을 입은 모든 것의 구조다. 이 의식상태를 통해 우리는 ‘근원적 지혜(Original Wisdom)’의 본질을 알 수 있다.

path 21
스물한 번째 길은 화해의 지성이니, 그것이 모든 존재와 각각의 존재에게 내린 축복에서 그것에게로 흘러들어가는 하나님의 영향을 받아들이므로 그렇게 부르느니라.
21번 경로 : 열망하고 구하는 상태
이 경로는 신성의 유입을 수용하는 상태로서, 이를 통해 모든 존재는 신의 축복을 받는다.
21번째 경로는 네자(Netzach)와 헤스드(Chesed)사이를 연결하며, 직접 인자한 왕을 의미하는 목성(쥬피터)의 힘을 반영합니다. 알파벳 속성은 글자 Kaph이며 이는 그 일반적 형태에서 수용하기 위한 컵을 쥔 손을 표현합니다. 그 최종적 형태에서, 이글자는 손을 놓기 위해 펼친 손가락을 갖는 손을 표현합니다. 이 상징체계는 행운의 바퀴에 대한 대안의 오르고 내리는 측면에 상응합니다. 글자 Kaph가 스펠링되면 “닫혀지고 움켜쥔 손”뿐만 아니라 손바닥을 의미하며 숫치값 100을 갖습니다. 이 숫자값은 “발휘”와 “노력”(MDVN)과 동일하며 Kaph의 경로는 상당한 노력과 발휘를 지니며 영적인 것과 사람의 영혼에 유익한 것을 결정하는데 있어서 날카로운 식별력을 요구합니다.
Kaph는 신비주의적인 의미로 층을 이루고 있으며 예언과 비전(ChZH)에 밀접하게 연결되어 있습니다. 이들은 수자값상으로 동일한 값, 20을 갖는다는 사실에 의해 증명됩니다. 흥미있는 점은 Rosicrucians들의 교단의 창설자인 크리스챤 로젠크루츠(Rosencreutz)가 종종 “형제 Kaph“로 불리었다는 것입니다.
이 경로는 “추구하는 사람들의 보답하는 지성”이라고 불리며 또는 “화해의 지성”이라고 불립니다. 이는 바퀴가 인성(Personality)와 상위자아(Higher Self)의 대극 사이에서 중재자 역할을 한다는 것을 의미합니다. 이 경로는 헤스드(Chesed), 즉 신성한 자비를 욕망의 본성, 즉 네자(Netzach)와 연결합니다. 진화의 과정 속에서, 이는 헤스드의 신성한 자비가 네자의 욕망에 이끌어지는 물질로 하강함을 의미합니다. 이 경로의 함축적 의미는 만족하지 못하는 심한 배고품 이후 영혼의 정의되지 않은 열망이 단지 내면적 삶 속에서 발견되는 보다 풍요로운 경험들의 희미한 기억들(헤스드)에 의해 요동치고 더 높은 어떤 것으로 변화한다는 것을 의미합니다.
이 키의 신비주의에 근원적인 것은 바로 이 키가 계절의 반복, 즉 인류의 반복적 행동들 그리고 하늘에서의 천문학적 움직임들의 규칙성을 표현하기 때문에 생의 순환적 본성입니다. 이러한 생과 자연의 순환들은 특정 법칙을 따르고 인간은 (Beth, 즉 마법사에 의해 상징화되는) 숙련의 성취에 이를 때까지 이 특정 법칙에 종속됩니다. 운명의 바퀴에서의 법칙은 TORA에 의해 표현되며, TORA는 지혜의 몸이며 유대 성서에서의 법칙입니다. TORA를 다른 방식으로 읽으면 ROTA가 유추되는데 이는 바퀴에 대한 라틴어로서 타로(TAROT)는 생의 바퀴에 대한 원형적(archetypal) 이미지를 구현합니다. 바퀴는 시간의 경과뿐만 아니라 모든 우주적 힘들의 상징적 종합입니다.
카발라는 환경을 마스터하는 비밀을 깨달음을 통해서 찾아져야 한다고 가르치며 바퀴의 심장인 중앙, 즉 최초의 합일성의 기초점이 우리의 유일한 안식처라고 합니다. 우리가 우주적 순환들의 회전 활동의 균형을 유지하는 지배력과 동일시 할 때 우리는 동시에서 우리의 추구의 시작이며 끝에 있는 것입니다. 그 이유는 이들(시작과 끝)이 실제로 동일한 장소이기 때문입니다.

path 22
스물두 번째 길은 신실한 지성이니, 그것에 의해 영적인 덕이 증가하여 지상의 모든 거주자들이 거의 그 그늘 아래 있으므로 그렇게 부르느니라.
22번 경로 : 신실한 상태
영적인 힘이 강화되는 상태로, 이를 통해 “그림자 안에 거하는” 모든 존재에게 접근할 수 있다.

path 23
스물세 번째 길은 안정된 지성이니, 그것이 모든 나열 가운데 있는 일치의 덕을 지녔으므로 그렇게 부르느니라.
23번 경로 : 지탱하는 상태
이 경로야말로 모든 세피로트를 지탱하는 힘이다.
호드(Hod)와 게부라(Geburah) 사이를 잇고 있는 23번째 경로는 물의 엘리먼트가 지배하는 경로입니다. 히브리어 글자 Mem은 “물들”, 즉 바다를 의미합니다. 물은 그밖의 모든 것의 기저에 있는 연금술에서의 제 1의 원리로 간주됩니다. 물은 엘리먼트들 중에서 가장 안정되고 더 근원적입니다. 광휘와 힘 사이에 거대한 물들의 어둠침침함과 파동 그리고 비탄이 여기에 있습니다. 하지만, 엘리먼트로서 이러한 물의 개념은 완전히 토성의 비나(Binah)에 의해 가리워질 수 없습니다. 물고기자리(Pisces), 게자리(Cancer) 그리고 전갈자리(Scorpio)의 측면들이 모두 물의 삼위일체성으로 존재함에 틀림없습니다. ( 우리는 또한 31번째 경로에서 불의 삼위일체성을 보게 될 것입니다.)
그러므로, 우리는 여기서 물고기자리의 사심없음, 게자리의 모성적 특질 그리고 전갈자리의 광휘와 반사된 불을 갖습니다. 이는 물의 적응성, 광채, 정복하는 인내를 반영합니다. 매달린 사람의 이미지는 이러한 안정된 지성을 묘사하며 이유는 그가 물이 우주의식을 표현하고 우주의식 속에 깊이 잠겨있는 일체성(Unity)로부터 분리할 수 없기 때문입니다. 가장 함축적인 상징체계는 일반 의식과 일반 활동의 전도(reversal) 또는 중지의 상징체계이며 초의식(Superconsciousness)에 몰입을 상징합니다.
이 키는 개인적 의지의 중지와 절대적 양도를 표현합니다. 신화상의 희생의 개념인 죽어가는 신의 힘은 우주적이고 십자가 문화적입니다. Norse신 오딘(Odin)은 9일 동안 세계 나무에 매달렸고, 슈메리언 두무지(Sumerian Dumuzi), 이집트의 오시리스, 프리지아의 아티스(Attis), 시리아의 아도니스(Adonis), 로마의 미트라(Mithra) 그리고 그리스의 디오니소스(Dionysos)는 모두 희생되었고 신들로 부활하였습니다. 죽어가는 신의 주요 이미지는 완전한 해방의 이미지이며 창조자를 다시 왕좌로 복원시키는 것이며 영원한 자아(Eternal Self)를 찾기 위해서 그릇된 개인적인 자아(personal self)를 잃어버립니다.

path 24
스물네 번째 길은 상상력의 지성이니, 그것이 그것의 조화로운 우아함과 비슷한 방식으로 창조된 모든 유사함에 비슷한 모습을 주므로 그렇게 부르느니라.
24번 경로 : 환영의 상태
이 경로에서는 만들어낸 모든 환영이 각자의 위상에 걸맞은 형태로 모습을 띠고 나타난다.

path 25
스물다섯 번째 길은 검증, 또는 시험의 지성이니, 그것이 창조주(주님을 찬양하라)께서 모든 의로운 인간들을 시험하시는 최초의 유혹이므로 그렇게 부르느니라.
25번 경로 : 시험을 겪는 상태
신은 여기서, 부름받은 자들이 근원적 시험을 겪게 한다.

path 26
스물여섯 번째 길은 혁신하는 지성이라고 부르나니, 거룩하신 하나님(주님을 찬양하라)께서 세상의 창조에 의해 새롭게 되는 모든 변화하는 것들을 그것에 의해 새롭게 하시기 때문이니라.
26번 경로 : 거듭나는 상태
‘복되신 거룩한 이(Blessed Holy One)’께서 창조를 통해 구현한 만물을 새롭게 함을 의미한다.
26번째 경로는 “부활하는 지성”이라고 불리는데 그 이유는 “성스러운 신(God)께서 이 부활하는 지성으로 세계의 창조에 의해 불활되는 모든 변화하는 만물을 부활시키기” 때문입니다. 이는 엄청난 신비로움들 중의 하나를 암시합니다. 아인(Ayin)은 많은 신비로움을 숨긴다고 말해지며, 아인에 대한 게마트리아의 연관성은 글자 Ayin과 “비밀”(SVD)에 대한 단어 모두가 70과 동일합니다. 아인(Ayin), 즉 눈은 시력의 기관이며 사물의 외면과 외양을 보며 더 이상의 꿰뚫어 봄이 불가능합니다.
눈의 기능을 통해서 우리는 우주의 현상, 즉 동양에서 마야(Maya), 환영, 속임라고 부른 것을 인식합니다. 카발라(Qabalah) 에서, 외양의 세계는 그 자체로서 속임의 세계가 아니라 우리 자신의 지각으로부터 나오는 망상입니다. 아인(Ayin)에서, 우리는 호드(Hod)의 지적인 눈을 사용하여 티페렛(Tiphareth)에 의해 환하게 밝아진 아름다움의 빛을 새롭게 보는 것을 배웁니다. 이 경로의 상승은 의식을 구체적인 마음으로부터 추상적인 마음을 전달하는 과정, 즉 에고(ego)로부터 상위자아(Higher Self)로 전달하는 과정입니다.
광휘와 아름다움 간의 경로는 황홀한 경험으로서 생각될 수 있습니다. 그러나, 사실, 이 경로는 염소자리(Capricorn), 즉 토성의 흙 사인의 차갑고 흙의 영향을 받습니다. 지식과 계산이 여기에 있습니다. 그리고 사랑이 없이 개발된다면 해로울 수 있는 사물의 물질적 측면을 지닙니다. 퀼리포틱(qliphothic: 과도하거나 균형이 안맞는) 측면에서, 호드(Hod)는 에덴 동산의 악마, 사마엘(Samael)의 영역이 된다는 것을 상기해야만 한다면, 제공된 유혹은 단지 앎에 도달하기 위한 방법이었다는 점을 알아야 합니다.

path 27
스물일곱 번째 길은 흥분하는 지성이니, 가장 높은 하늘 아래 있는 창조된 모든 존재들과 그것들의 자극 또는 운동의 지성이 그것에 의해 창조되었으므로 그렇게 부르느니라.
27번 경로 : 지각력이 있는(palpable) 상태
상위 차원에서 창조된 모든 피조물은 (그들의 지각력도 물론 포함하여) 이 경로를 통해 창조되었다.

path 28
스물여덟 번째 길은 자연적인 지성이니, 태양의 세력권 아래 있는 모든 존재하는 것들의 특성이 완벽함 속에서 그것을 통해 완성되고 완벽해지므로 그렇게 부르느니라.
28번 경로 : 자연의 의식 상태
해 아래 존재하는 (태양의 영역에 속한) 모든 것의 본성은 이 의식을 통해 이루어진 것이다.

path 29
스물아홉 번째 길은 육체적인 지성이니, 그것이 세계들 전체와 그것들의 증가 아래에서 형성된 모든 육체에 형상을 부여하므로 그렇게 부르느니라.
29번 경로 : 물질적 의식 상태
이 경로는, 각 영역별 시스템에 따라 물질화된 것들의 발전에 대해 설명한다.
29번째 경로는 여행자를 분해의 위험으로 위협하는 또다른 경로입니다. 즉, 이 경로는 네자(Netzach)를 이끌기 때문에 정신적 분열을 일으킬 수 있습니다. 여기서 지시되는 것은 개체성의 포기입니다. 말쿠스(Malkuth)에서 네자(Netzach) 로의 여행은 육체적 감성적 본성들의 합류입니다. 그와 함께 강력한 감성적 복합성을 지니는데 여기서의 균형은 요청될 때 “이성(reason)”을 사용하는 것입니다.
“그림자(shadow)”가 종종 이 경로 상에 나타납니다. 경로 31이 본능과 감성으로 균형을 이룰 필요가 있는 것처럼, 29번째 경로는 지성과 이성으로 균형될 필요가 있습니다. 유출과 재유출의 경로, 진화의 여행인 이 29번째 경로는 우리가 각성자인 진동하는 네자(Netzach)를 통해서 탄생을 경험하는 것처럼, “정신적 수태”로서 경험될 수 있습니다. 네자(Netzach)를 향해 진행하는 모든 경로들은 신비적인(Orphic) 경로들입니다. 이는 자연을 노래의 선물로 매혹시켰던 오르페우스(Orpheus), 즉 신비주의적 시인과 유사합니다.
머리 뒤편에는 연수(延髓)가 위치해 있고 이것은 상위 두뇌 중심부와 척주 그리고 몸의 하위 중심부들 간의 연결 고리로서 비의(秘意)적 전통에 의해 언급됩니다. 연수는 호흡, 심장 움직임, 순환기 그리고 모든 형태의 건강 유지를 관할하며 그리고 우리가 잠자는 동안에 조차도 그 기능들을 수행합니다. 흥미롭게도, Qoph에 할당된 활동은 잠의 기능입니다. 글자 q의 값은 100 또는 10 x 10(즉, 그자체로 곱해진 세피로스의 수)이며 뿐만 아니라 단어 Kaleem, 즉 관 또는 기구의 값을 갖습니다. 그리고 우리에게 표현의 매체, 즉 신체와 육체상의 지능들의 도구를 통해서 신성함의 관계에 대한 명료한 의미를 가져다줍니다.
육체적 지능이라고 불리는 이것은 진실로 육체 의식의 경로입니다. 카발라(Qabalah)에서 반복해서 강조되는 이 경로의 가장 중요한 교훈들 중의 하나는 “마음의 지고의 상태”를 육체의 “하위 거친” 형태로부터 분리시키려는 것이 우리에게 이롭지 않다는 것입니다. 우리가 몸을 무시한다면 우리는 살로 구체화된 영혼을 무시하는 것입니다. 열망자의 목적은 자연이 금지한 곳에서 시작하고 진화(Evolution)의 작업(Work)을 완숙하기 위해서 진행하는 것입니다. 이는 연금술사가 물질로 작업을 한 방식과 매우 유사합니다. 성장의 이미지는 단어 Qoph 에 의해 지시되고 이 단어가 철자화되면 186과 동일하며 “향상하는 것”을 뜻하는 단어 mosaph와 동일한 값을 갖습니다.

path 30
서른 번째 길은 모으는 지성이니, 점성학자들이 별들의 회전의 법칙에 따라 그것으로부터 별들과 천상의 징표들과 그들의 학문의 완전함에 대한 판단을 추론하므로 그렇게 부르느니라.
30번 경로 : 보편화하는 의식 상태
이 경로를 통해, “천국을 퍼뜨리는 자”는 각 영역의 전차 바퀴에 대한 지식을 이론으로 정립하면서 별과 별자리에 대한 지배력을 끌어올리게 된다.
이 30번째 경로는 예소드(Yesod)와 호드(Hod) 사이를 이어주고 있습니다. 이 경로는 달의 영역으로부터 이성의 영역으로 이어져 있으며 음침하고 써늘할지라도 지성의 힘에 의한 창조적 상상력의 냉랭함입니다. 그러나, 태양의 완전한 힘은 그곳에서 빛을 비춥니다. “광휘”는 태양이나 세피라 호드(Hod) 양쪽에 적합합니다. 이 경로에 할당된 히브리어 글자는 Resh이며 “머리”를 뜻하며 Resh를 철자화하면 510, 즉 15와 동일합니다. 호드(Hod)를 철자화하면 (HVD)이며 또한 15의 숫자값을 갖습니다. 이러한 단어들의 각각을 궁극적으로 합하면 6이 됩니다. 즉, 6은 왕의 이미지가 이 경로에서 매우 강한 티페렛(Tiphareth)의 숫자입니다.
Resh는 200의 값을 가지며 또한 마법적인 어린아이와 같은 의식 즉 “봄에 속하는 것”의 숫자값으로 “깨어나는 것”으로서 번역됩니다. 이 패스워킹(pathworking:경로이음)은 달과 상상력을 지배하는 예소드(Yesod)에서 시작하며 호드(Hod)에서 그 운명을 마지한다. 호드는 순수한 지식과 비전의 영감의 영역입니다.
이 경로는 위대한 발견의 경로이며 그 이유는 이 경로는 마음의 활동 영역을 이끌기 때문입니다. 종종 내면의 스승과 의 심오한 조우의 지점으로서 묘사됩니다. 이 경로는 또한 마음과 몸 간의 균형입니다. 지성과 직관 사이의 관계의 심장을 두드러집니다. 특히, 이 경로는 대부분의 사람들이 우리가 출현한 근원에 대한 회상으로 “역방향”으로 성장하기 시작할 수 있는 과정입니다.
Resh의 경로는 인성의 더나은 재생성을 목적으로 육체적 감각의 정련화에 바쳐집니다. 앞서 말했던 것처럼, Resh는 “머리” 또는 “안색”를 의미하며 생명의 지배적인 요소가 중심에 위치한 것은 바로 인간의 머리에 있기 때문입니다. 우리 태양 시스템의 지배적인 요소는 태양이며 태양은 빛나는 안색을 지닙니다. 그러므로, 인간 의식은 생명력이 완성되는 형태입니다. 이것을 집합적 지성이라고 부르는데 그 이유는 이 경로가 실재(reality)를 지배하는 법칙들을 관리하면서 모든 여타의 형태들의 의식을 종합하고 적응하기 때문입니다.
이 경로에서 영적 추구자는 비전, 즉 심오한 내면의 재생성을 창출하기 위해서 정신적, 감성적, 육체적 방해들을 제거하는 수행을 계발하려고 시도합니다. 이 것은 진실로 연금술의 활동적 작업이 일어나는 경로입니다. 이것을 가르키는 점성술적 참고들은 호드(Hod), 즉 행성 수성과 신의 형태 머큐리 또는 헤르메스를 가리킵니다. 헤르메스는 모든 연금술적 활동들을 주관했던 신입니다. 태양은 재생성된 태양의 돌에서 위대한 작업의 목표를 표현합니다.

path 31
서른한 번째 길은 영속적인 지성이니, 왜 그렇게 부르는가? 그것이 각자 자신에게 알맞은 궤도 속에서 자신들의 고유한 질서 속에 있는 해와 달의 운동을 조절하기 때문이다.
31번 경로 : 중단 없는 의식 상태
이 경로는, 자연법칙에 따라 태양과 달이 각자 최적의 궤도를 유지하도록 태양과 달의 경로를 관리한다.

path 32
서른두 번째 길은 관리하는 지성이니, 그것이 일곱 행성을 그것들의 모든 작용과 심지어 그것들에게 적당한 행로 속에 있는 그것들의 모든 것을 지휘하고 결합시키므로 그렇게 부르느니라.
32번 경로 : 예배 상태
이 경로에 이러한 이름이 붙여진 것은, 일곱 행성을 예배하는 자들을 파멸시키기 위해 예비된 경로이기 때문이다.

2. 10종류의 세피라

하나의 세피라를 단일계 안에서만 고찰하면 그 세피라를 전체적으로 이해할 수 없다. 하나의 세피라는 네 겹의 본성을 갖고 있기 때문이다. 그래서 카발라에서는 네 개의 세계가 있다고 표현한다. 이 체계는 신성한 테트라그람마톤(Tetragrammaton)의 4문자의 영향력 아래에 있기 때문이다. 각 세피라는 첫째 먼데인 챠크라로 구성되며, 둘째 천사군단, 셋째 대천사의 의식 또는 권좌, 넷째 신성의 특정 측면으로 나타낸다.

신성한 이름은 예호바(Jehovah)라 표현하고, 히브리어에는 모음이 없기 때문에 요드, 헤, 바브, 헤다. 첫 분야는 카발리스트의 4계이다(아찔루트계, 브리아계, 에찌라계, 앗시아계). 둘째 분야는 연금술사의 네 원소이다(물, 불, 공기, 흙). 셋째 분야는 점성학의 황도대 12궁을 120도씩 나눈 세 개의 그룹을 행성과 묶어 4중 구조로 파악한다. 넷째는 타로카드의 네 짝패다(완드Wand: 불원소- 양자리, 사자자리, 사수자리)(컵Cup: 물원소- 게자리, 전갈자리, 물고기자리)(소드Sword: 공기원소- 쌍둥이자리, 천칭자리, 물병자리)(펜터클Pentacle: 흙원소- 황소자리, 처녀자리, 염소자리).

생명나무 가지는 뱀이 칭칭 감고 있는 모습이다. 뱀은 자신의 꼬리를 입에 물고 있는 '네후쉬탄(성경에 등장한 놋뱀)으로 지혜와 마법의 상징이다. 뱀이 꽈리를 틀고 생명나무에 있는 모습은 각 경로를 차례대로 가로지르는 경로의 순서를 보여준다.

생명나무는 현현하는 4단계와 현현하지 않은 3계(three planes of unmanifestation)가 있다. 현현하지 않은 첫 번째를 아인(AIN), 두 번째를 아인 소프(AIN SOPH), 무한이라 부르며, 세 번째를 아인 소프 오르(AIN SOPH AUR), 무한의 빛이라 부른다. 이 마지막 것들로부터 케테르가 수렴하고 케테르의 뒤 쪽에 닿아 있다.

생명나무를 연구할 때는 각 세피라를 철학, 사이키즘(psychism), 마법, 세 겹의 측면으로 생각한다. 그리고 대우주와 상응하는 소우주를 실천적이고 영적인 관점에서도 살펴본다. 이하가 10가지 세피라를 정리한 것이다. [3]

2.1. 케테르

이 세피라(Sephirah)는 아인 소프(Ain Soph)의 첫 충돌의 결과물이다. 신의 최초 의지인 것이다. 천상의 삼각형에 속하는 이 세피라는, 중간 기둥의 맨 꼭대기에 자리하고 있으며 그 안에서는 무한한 빛의 소용돌이가 우레 같은 굉음을 내며 폭주하는 톱니바퀴처럼 돌고 돈다. 무한한 창조의 에너지를 방출하면서 말이다. 이 세피라의 힘과 영역을 대표하는 대천사는 메타트론(Metatron)이며 상응하는 신의 이름은 에흐예(EHYEH)다. 아담 카드몬의 머리이자 왕관 혹은 면류관을 의미하는 이 문제의 세피라는 누구인가?

그는 케테르(KETHER)이다

케테르는 인간의 이해력 바깥에 있는 것들을 통칭한다.해당 속성은 자신의 목적을 향한 무한자의 의지를 상징하며, 혹은 다양한 종류의 생명체를 움직이는 욕망의 힘을 의미하기도 한다.하지만 Keter는 단지 그 안에 일종의 잠재력이나 가능성을 지닐 뿐 구체적인 내용은 아무 것도 없기 때문에“무(Nothing)”, “숨겨진 빛”, “잡을 수 없는 공기”로 칭해지기도 한다.다시 말해 Keter는 절대적인 열정으로써 기능하며 세계를 존재케 하는 원동력이다.

앎이라는 뜻을 지닌 케테르는 세피로트중에서도 가장 뛰어난 영광입니다.카발라사상의 생명의 나무인데 무한의 신 아인소프와 가장 동등하는
빛이며 정신적인 세계를 나타냅니다.왕관이라는 이름을 가졌고아인소프과 동일시되는 이 영광은 크고 무한하지만 한가지 아인소프와 다르다면 의지하려는 힘이 내부에 감추어져 있다는 겁니다.

  • 이름: 케테르(Kether), 왕관
  • 마법적 이미지: 수염을 기른 고대 왕의 옆 얼굴
  • 생명나무 위의 위치: 천상의 삼각형에 속하며 균형의 기둥 꼭대기에 위치한다.
  • 관련 문구: 첫 번째 경로는 '최고의 지성' 혹은 '감춰진 지성'이라 부른다.
    • 이 빛에서부터 제1원리를 이해하는 힘이 비롯되기 때문이다.
    • 이것은 '근원적 영광'이다. 피조물은 그 본질에 이를 수 없다.
  • 케테르에 속한 칭호: 존재 중의 존재, 숨겨진 것 중의 숨겨진 것, 가장 먼저 있던 자, 태초부터 있던 자. 최초의 점, 궤도 안의 점, 지극히 높은 자, 큰 얼굴, 백발, 존재하지 않는 머리, 마크로프로소포스, 아멘, 룩스 오쿨타, 룩스 인테르나, 그(He), 불가해한 지고의 존재
  • 신의 명칭: 에흐예(Ehyeh)
  • 대천사: 메타트론(현존 Presence의 천사)
  • 천사단: 거룩한 피조물, 하요트 하 코데쉬(Chayyoth ha Qodesh)
  • 먼데인 챠크라: 레쉬트 하 갈굴림(Reshith ha-Gilgulim), 프리움 모빌레(Primum Mobile, 최초의 소용돌이)
  • 영적인 체험: 신과의 합일
  • 미덕: 성취, 위대한 일을 완성함
  • 악덕: 없음
  • 소우주 상응점: 머리, 사(Sah), 예히다(Yechida), 신성한 스파크(Divine spark) 천개의 꽃잎을 가진 연꽃
  • 상징: 점, 왕관, 만(卍)자형 십자가,
  • 타로카드: 에이스
    • 완드 에이스: 불의 힘의 근원
    • 컵 에이스: 물의 힘의 근원
    • 소드 에이스: 공기의 힘의 근원
    • 펜터클 에이스: 흙의 힘의 근원
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 광휘
    • 브리아계에서의 색깔: 순백색 빛
    • 에찌라계에서의 색깔: 순백색 빛
    • 앗시리아계에서의 색깔: 금색 얼룩이 있는 흰빛

2.2. 호크마

외눈박이의 희고 빛나는 머리카락이 휘몰아치며 왕관에 엉키는 바람에 폭주했던 톱니바퀴가 일시적으로 멈춘다. 이 멈춤을 틈타 톱니바퀴 축의 거대한 바늘이 최초로 아인 소프에게서 고개를 돌린다. 이때 신성한 빛이 다른 공간으로 확장하여 천상의 아버지 즉 아담 세피라를 창조한다. 아직 마르지 않은 대지가 눈이 밝아져 회색 빛 남근을 토해냈다. 그것이 번뜩이며 숨구멍을 통해 완전한 호흡을 시작하고 역동적으로 팽창과 수축을 반복했다. 이윽고 호렙산 반석이 갈라져 생명수가 터져 나오듯, 그 요동치는 힘에 의해 창조 에너지가 최초로 의지를 갖게 된다. 다시 말해 이 세피라의 내면에 잠재되어 있던 레쉬트(Resht-창조) 본성이 자각된 것이다. 스스로 존재하는 자, 에흐예(EHYEH)의 근원적이며 완전한 에너지가 줄기의 확장을 붙들어 잡고, 빛과 어둠 속의 공기를 찢고 폭발한다. 그 통로 속에서 세차게 굽이쳐 흘러, 지혜를 통해 아직 드러나지 않은 그녀를 조명한다. 이렇게 하여 그는 뭇 별의 아버지로서 자비의 기둥(Pillar of Mercy)의 최고 황제가 된다. 덥수룩한 수염을 자랑하는 이 세피라는 스타루비와 터키옥에 상응하며 신의 이름으로는 예호바(JEHOVAH)이다. 그는 누구인가?
그는 호크마(CHOKHMAH)이다

  • 이름: 호크마(Hokma), 지혜
  • 마법적 이미지: 수염을 기른 남성의 형상
  • 생명나무 위의 위치: 천상의 삼각형에 속하며, 자비의 기둥 꼭대기에 위치한다.
  • 관련 문구: 두 번째 경로를 가리켜 '빛을 비추는 지성' 이라고 부른다. 이는 '피조물 중의 왕관' 즉 '합일의 광채'와 같으며 모든 머리위에 뛰어난 존귀함이다. 카발리스트들은 '두 번째 영광이라 부른다.
  • 호크마에 속한 칭호: 예찌라의 힘, 아브(Av), 아바(Abba), 천상의 아버지, 테트라그람마톤(Tetragramaton), 테트라그람마통의요드(Yod)
  • 신의 이름: 예호바(Jehova)
  • 대천사: 라지엘(Raziel), 즉 신의 비밀이자 사자(Herald)
  • 천사단: 오파님(Ophannim), 즉 수레바퀴
  • 먼데인 차크라: 맛잘로트(Mazzaloth), 즉 황도대(Zodiac)
  • 영적인 체험: 비전을 통해 신을 대면함
  • 미덕: 헌신
  • 악덕: 없음
  • 소우주 상응점: 얼굴의 왼쪽 면
  • 상징: 링감(Lingam), 즉 남근상, 테트라그람마톤의 요드, 영광의 예복(Robeof Glory), 탑, 치켜든 능력의 지팡이, 직선
  • 타로카드: 2
  • 완드2: 주권, 컵2: 사랑, 소드2: 회복된 평화, 펜터클2: 조화로운 변화
  • 4계에서의 스케일:
    • 아찔루트계에서의 색깔: 순수한 옅은 파란색
    • 브리아계에서의 색깔: 회색
    • 에찌라계에서의 색깔: 진줏빛을 띤 회색, 무지갯빛
    • 앗시리아계에서의 색깔: 붉은색, 파란색, 노란색, 얼룩이 박힌 흰색

2.3. 비나

천상의 삼각형, 아찔루트(Atziluth)가 막 완성되었을 때, 그 삼위일체 중 가장 고통스러운 세피라가 있었으니, 그녀는 천상의 어머니다. 이 침묵의 여인이 오랫동안 숙고하고 기다린 끝에 검은 베일의 장막을 걷어낸다. 호크마에게 받은 지혜의 샘물이 봇물처럼 쏟아져 나온다. 양수가 터진 것이다. 그것이 넘치고 범람하여 순식간에 일곱 질그릇(세피라)을 채우고 살찌웠다. 그러나 말쿠트와 달리 이 무정한 어미의 손길은 여기까지다. 창조의 7일. 이런 이유로 그녀는 여성의 자궁으로 상징되며 공의의 기둥(Pillar of Severity)에 우뚝 솟아나 있다. 이 세피라는 토성과 납 그리고 진주에 상응하며 신의 이름으로는 예호바 엘로힘(JEHOVAH ELOHIM)이다. 그녀는 누구인가?
그녀는 비나(BINAH)이다.

  • 이름: 비나(Binah), 이해
  • 마법적 이미지: 성숙한 여인, 기혼 부인
  • 생명나무 위의 위치: 천상의 삼각형에 속하며, 공의의 기둥 꼭대기에 위치
  • 관련 문구: 세 번째 지성을 가리켜 '정화하는 지성', '원초적 지혜의 토대'라고 부른다. 또한 '신앙의 창조주'라고 불리며, 그 뿌리는 아멘(Amen)에 있다. 신앙의 어버이이며 여기서부터 신앙이 비롯된다.
  • 비나에 속한 칭호: 예호바 엘로힘(Jehovah Elohim)
  • 대천사: 짜프키엘(Tzaphkiel), 즉 천사의 관찰자 또는 눈(Eye)
  • 천사단: 에렐림(Er' elim), 좌품천사(Thrones)
  • 먼데인 차크라: 샤바타이(Shabbathai), 즉 토성(Saturn)
  • 영적인 체험: 슬픔의 버전(Vision of Sorrow)
  • 미덕: 침묵
  • 악덕: 탐욕
  • 소우주 상응점: 얼굴의 오른쪽 면
  • 상징: 요니(Yoni), 크테이스(Kteis), 성상의 후광(Vesica Piscis), 컵 또는 감춰진 것의 겉옷
  • 타로카드: 3
  • 완드3: 안정된 힘, 컵3: 풍부함, 소드3: 슬픔, 펜터클3: 물질적인 일
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 진홍색
    • 브리아계에서의 색깔: 검은색
    • 에찌라계에서의 색깔: 어두운 갈색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 분홍색 반점이 있는 회색

2.4. 헤세드

대우주의 합일이 천사들을 통해 기록되고 근원의 질료(빛)로 낮과 밤이 나눠질 때, 소우주의 첫째 날은 다음과 같다. “빛이 있으라 하시매 빛이 있었고.” 그 빛은 세 별(대우주)과 일곱 별(소우주)의 나뉨이자 새로운 시작이요. 때이른 봄이다. 이 나눠진 공간적 거리에는, 측량할 수 없는 베일의 너울이 드리워져 있다. 올리브 나뭇가지가 그 너울을 찢고 심연을 가로질러 길게 가로놓여 있으며 그 끝에는, 지혜와 이해의 합일을 통해 창조된 자가 있었으니. 이는 방출의 압력을 적통으로 이어받은 그들의 막내 아들이자 때가 되어 드러난 세피라다. 그가 올리브 나무를 포도주로 적시고 유니콘 뿔로 세공을 거친 뒤 그것에 이름을 주고 축성하여 마법 지팡이를 만들었다. 이는 전체 세피로트 즉 대우주와 소우주의 창조 과정을 상징적으로 보여줌과 동시에 바로 그 자신을 말한다. 그는 순종으로 바다의 어깨를 받드는 자요. 작은 바닷물이며 그 안의 소금이자 정수라.
그는 왼손으로 마법 지팡이를 드높이 들고 자비 아래 감당치 못할 신성한 에너지를 방출한다. “빛이 있으라!” 확장(+, 생산력)으로서의 자신(남성원리)이다. 첫 번째 삼각형의 의지를 실현케 함인 것이다. 그는 자비의 기둥의 중심이며 왕좌의 주인이다. 그는 그의 초점에서 벗어나지 않은 자, 그들을 사랑하고 사랑하며 또 사랑할 것이다. 미크로프로소푸스(Microprosopus) 세피로트 그는, 두 번째 삼각형의 시작이요, 목성과 사파이어에 상응하며 신의 이름으로는 엘(EL)이다. 그는 누구인가?
그는 헤세드(CHESED)이다.

  • 이름: 헤세드(Chesed), 자비
  • 마법적 이미지: 왕관을 쓰고 왕좌에 앉은 강력한 왕
  • 생명나무 위의 위치: 자비의 기둥 한 가운데 위치
  • 관련 문구: 네 번째 경로를 가리켜 '친화력이 있으며 수용적인 지성'이라고 부른다. 모든 성스러운 능력을 품고 있으며 여기에서부터 모든 영적 미덕의 가장 숭고한 에센스가 흘러나오기 때문이다. 이 모든 미덕은 '제1 방출자'이자 '지고의 왕관', 즉 케테르의 힘을 통해 하나씩 차례로 방출된다.
  • 헤세드에 속한 칭호: 게둘라(Gedulah), 사랑, 위엄
  • 신의 이름: 엘(El)
  • 대천사: 짜드키엘(Tzadkiel), 즉 신의 자비
  • 천사단: 하쉬말림(Chashmalim),즉 빛나는 존재
  • 먼데인 챠크라: 쩨데크(Tzedek), 목성(Jupiter)
  • 영적인 체험: 사랑의 비전
  • 미덕: 복종
  • 악덕: 완고함, 위선, 폭식, 독재
  • 소우주 상응점: 왼쪽 팔
  • 상징: 입체, 4면체, 피라미드, 등변십자가, 보주(Orb), 지팡이, 홀, 갈고리
  • 타로카드: 4
  • 완드4: 일의 완성, 컵4: 쾌락, 소드4: 싸움을 멈춤, 펜터클4: 지상의 능력
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 짙은 보라색
    • 브리아계에서의 색깔: 파란색
    • 에찌라계에서의 색깔: 짙은 자주색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 노란색 반점이 있는 하늘색

2.5. 게부라

공기 중 폐, 루아흐(Ruach)가 달콤한 담배를 피워 연기를 흩뿌리니 그것이 구름 기둥이 되었다. 담뱃불을 다섯 번째 질그릇에 털었을 때 문제가 생긴다. 네 번째 질그릇에 이어 다섯 번째 질그릇에도 물이 범람했고 담뱃불은 불기둥이 되어 그 가운데로 솟아 올라 온 바다가 펄펄 끓었다. 달궈진 질그릇에서 빠져 나오는 천사들을 뒤로하고 루아흐가 수면 위에 고요히 섰다. 그가 불기둥을 뽑자 요동치던 바다의 비명이 잠잠해졌다. 이윽고 무서운 진동과 함께 바다가 일어나 둘로 나눠졌고 그 하나를 천사들이 들어올려 우주에 펼쳐 하늘을 만들었다. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이다. 이 극적인 나뉨은 불 중의 물이요. 물 중의 불인 이 세피라, 그 자 안에서 가능케 된다. 그는 완벽한 통제를 통해 이 세계의 질서를 바로 잡는다. 결코 잠들지 않으며 지치지 않는다. 불의 눈알을 굴리며 장엄한 구령에 맞춰 오른손에 번뜩이는 검을 들고 냉정한 심판을 내릴 것이다. 이 영역의 천사, 관대하지 하지 않은 신의 종 카마엘(Kamael) 또한 용서치 않고 그 심판에 동참할 것이다. 그는(여성원리) 불필요한 모든 것을 제거(-, 파괴의 흐름)한다. 이는 신성한 의지의 수축이다. 그는 브리아(B’eriah)의 세피라이자 공의의 기둥의 중심이며 무자비한 여왕이다. 화성과 철, 루비에 상응하며 신의 이름으로는 엘로힘 기보르(ELOHIM GIBBOR)이다. 이 붉은 세피라는 누구인가?
그는 게부라(GEBURAH)이다.

  • 이름: 게부라 (Gebura), 힘, 공의
  • 마법적 이미지: 전차를 타고 있는 힘센 전사
  • 생명나무 위의 위치: 공의의 기둥 한가운데 위치
  • 관련 문구: 다섯 번째 경로를 일컬어 '지성의 근원'이라 한다. 즉 호크마의 원초적 심연(depth)에서 방출된 '이해'인 비나와 하나가 됨으로써 합일'(Unity)에 다가서기 때문이다.
  • 게부라에 속한 칭호: 딘(Din), 즉 정의(Justice), 파하드(Pachad), 즉 두려움
  • 신의 이름: 엘로힘 기보르(Elohim Gibbor)
  • 대천사: 카마엘(Khamael), 즉 신의 버너(Burner)
  • 천사단: 세라핌(Seraphim), 즉 불뱀(Fiery Serpents)
  • 먼데인 챠크라: 마딤(Ma'adim),즉 화성(Mars)
  • 영적인 체험: 능력의 비전
  • 미덕: 에너지, 용기
  • 악덕: 잔인함, 파괴
  • 소우주 상응점: 오른 팔
  • 상징: 오각형(Pentagon), 다섯 개의 꽃잎을 가진 튜더 왕조의 장미, 검, 창, 채찍, 사슬
  • 타로카드: 5
  • 완드5: 분쟁과 다툼, 컵5: 만족을 잃음, 소드5: 패배, 펜터클5: 세속적 근심
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 오렌지색
    • 브리아계에서의 색깔: 선홍색
    • 에찌라계에서의 색깔: 밝은 선홍색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 검은색 반점이 있는 붉은색

2.6. 티페레트

양 팔을 벌리고 고난을 맞이할 자 누구인가? 보라, 세상 죄를 지고 가는 하느님의 어린 양이로다. 이는 왕이 홀로 그 작은 얼굴을 들어 올려 도덕의 삼각형을 완성시키기 위함이다. 그는 올리바눔 향이 나는 십자가에 올라, 머리에는 가시관(케테르)을 쓰고 왼손에는 헤세드를 그리고 오른손에는 게부라를 들고 양 팔과 다리(말쿠트)는 커다란 못(바브Vav)에 고정된다. 터질 듯 부풀은 그의 가슴에는 붉은 장미가 피어나고 그 속엔 황금 육각별이 빛난다. 온 대지가 슬픔으로 진동하고 성소의 휘장이 찢어진다. 진정한 산제물, 희생을 통해 깨닫는 지혜는 정금보다 귀하다. 그는 헤세드와 게부라의 폭주를 제어하여 우주의 균형을 바로 잡는다. 공기원소, 치유의 대천사 라파엘(Raphael)이 이 영역을 관장하며 태양과 금, 토파즈가 여기에 상응한다. 신의 이름으로는 테트라그라마톤 엘로아 베다트(TETRAGRAMMATON ELOAH V’EDAAT)가 있다. 그는 누구인가?
그는 티페레트(TIPHERET)이다.

  • 이름: 티페레트(Tiphereth), 아름다움
  • 마법적 이미지: 위엄 있는 왕, 어린아이, 희생 제물이 된 신
  • 생명나무 위의 위치: 균형의 기둥 중앙에 위치
  • 티페레트에 속한 칭호: 제르 안핀(Zeir Anpin), 즉 작은 얼굴의 멜렉(Melekh) 즉 왕, 아담(Adam), 아들, 인간(The Man)
  • 신의 이름: 테트라그람마톤 엘로아 베 다트(Tetragrammaton Eloah Va Daath)
  • 대천사: 라파엘(Raphael),즉 신의 치유자[4]
  • 천사단: 멜라힘(Melachim), 즉 왕
  • 먼데인 챠크라: 쉐메쉬(Shemesh), 즉 태양
  • 영적인 체험: 사물의 조화에 대한 비전, 십자가 고난의 비의(Mysteries of the Crucifixion)에 대한 비전
  • 미덕: 위대한 일(Great Work)에 헌신 함
  • 악덕: 자만(Pride)
  • 소우주 상응점: 가슴
  • 상징: 라멘(Lamen), 장미 십자가, 갈보리 십자가, 절두 피라미드, 큐브
  • 타로카드: 6
  • 완드6: 승리, 컵6: 기쁨, 소드6: 노력 끝의 성공, 펜터클6: 물질적 성공
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 선명한 장밋빛 분홍색
    • 브리아계에서의 색깔: 노란색
    • 에찌라계에서의 색깔: 선명한 연어살색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 호박색

2.7. 네짜흐

낮에는 태양의 젖꼭지가 빛을 발하고 밤에는 달의 활시위가 팽팽해지니. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 창조의 넷째 날이다. 저 산 밑의 새벽별을 등지고 일곱 번째 성배에 기어들어 가는 여인을 보라. 어두운 성배 안에서 장미 가시를 씹어먹으며 간절히 기도한다. 그녀가 수없이 잘라낸 젖먹이들의 그림자마저 고요하다. 그들에게 그녀는 단지 ‘눈깔 새 파먹은 년’일 뿐이다. 뼈에 사무치는 고통이 박자에 맞춰 그녀의 어깨를 쉼 없이 들썩이게 한다. 신의 부재, 그것은 그녀로 하여금 인내를 푸석하게 만들었다. 하루에도 156번이나 설렘과 고통의 경계 속으로, 알파와 오메가의 지점을 수없이 오르고 내리게 했다. 천둥 번개가 공허하기 짝이 없는 새벽 하늘을 가르고 그녀의 발버둥과 슬픔을 대신한다. 비가 내렸고 성배 안에는 에메랄드 장미가 돋아난다. 이는 우라노스(Uranos)의 찢겨진 남근이 흰 거품(근본물질/에테르)을 내며 바다 위에 떠올랐고 거품이 응축되어 아프로디테(Aphrodite)가 창조된 것과 같은 이치다. 여기서 이 세피라(자비의 기둥)는 우주적/개인적 신앙과 예술 등의 범주에 속하는 마법적 파워를 관장한다. 소우주의 확장 본능(남성원리)을 카멜레온처럼 구사하는 그는, 언제나 모든 오컬티스트들의 거룩한 마약이다. 금성 영역, 사랑과 조화의 대천사 하니엘(Haniel)이 이 세피라의 힘을 대표하며 신의 이름으로는 예호바 쩨바오트(JEHOVAH TZEVAOT)이다. 그는 누구인가?
그는 네짜흐(Netzach)이다.

  • 이름: 네짜흐(Netzach), 승리
  • 마법적 이미지: 벌거벗은 미녀
  • 생명나무 위의 위치: 자비 기둥의 발의 위치
  • 관련 문구: 일곱 번째 경로를 가리켜 '오컬트적 지성'이라고 부른다. 지성의 눈과 신앙적 관조를 통해 지식이라는 덕목을 얻는데 이것이 내뿜는 찬란한 광채가 바로 오컬트적 지성이다.
  • 신의 이름: 예호바 쩨바오트(Jehovah Tzeva'oth), 즉 만군의 주
  • 대천사: 하니엘(Haniel), 즉 신의 은총
  • 천사단: 엘로힘(Elohim), 즉 신들
  • 먼데인 챠크라: 노가(Nogaph), 금성(Venus)
  • 영적인 체험: 승리를 거둔 미(Beauty)에 대한 비전
  • 미덕: 이타심
  • 악덕: 음란, 정욕
  • 소우주 상응점: 음부, 엉덩이, 다리
  • 상징: 램프, 허리띠, 장미
  • 타로카드: 7
  • 완드7:용감무쌍함, 컵7: 실체가 없는 성공,
  • 소드7: 불안정한 상태로 노력을 기울임, 펜터클7: 만족스럽지 못한 성공
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 호박색
    • 브리아계에서의 색깔: 에메랄드색
    • 에찌라계에서의 색깔: 밝은 연두색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 황금색 반점이 있는 올리브색

2.8. 호드

토라(Totah)에 대한 논증으로 열띤 토론이 한창인 랍비들의 혀는 달궈진 지성이어라. 철학의 해방이여, 견고한 카발라 성전을 설계하라. 우리와 토론할 자, 현자의 낙타를 먹어라. 오렌지의 맛이다. 서로의 철학을 뽐내며 경쟁자의 턱수염을 찌그러뜨린다. ‘내가 옳다, 내가 옳다. 내가 제단 숯불 위에 앉아 이론을 증명하리다. 진정한 오아시스를 찾으시오? 불타는 사막의 건조함이여. 내 배꼽 속에 고인 땀이 바로 그 오아시스요!’ 검증의 대가로 검은 사막이 랍비를 새카맣게 삼켰다. 완벽히 분석하는 지성, 여성원리의 수동성, 모든 오컬트의 이론을 상징하는 이 세피라는 공의의 기둥 꼬리에 위치하며 불 원소의 대천사 미하엘(Michael)이 이 영역을 관장한다. 수성과 수은이 이 세피라와 상응하며 신의 이름으로는 엘로힘 쩨바오트(ELOHIM TZEVAOT)가 있다. 그는 누구인가?
그는 호드(HOD)이다

  • 이름: 호드(Hod), 영광
  • 마법적 이미지: 자웅동체
  • 생명나무 위의 위치: 공의의 기둥 발에 위치
  • 관련 문구: 여덟 번째 경로를 가리켜 '절대적 지성' 또는 '완벽한 지성'이라고 부른다. 이것이 곧 '근본(Primordial)'을 아는 방법이기 때문이다. 생겨난 근원도 나고 위지할 뿌리도 없다. 오직 게둘라의 은밀한 곳이 그의 근원이다, 바로 여기서 그의 에센스가 방출되는 것이다.
  • 신의 이름: 엘로힘 쩨바오트(Elohim Tzeva' oth), 즉 만군의 하느님
  • 대천사: 미하엘(Michael), 신 같은 자(Like unto God)[5]
  • 천사단: 베네 엘로힘 (Bene Elohim), 즉 신의 자손
  • 먼데인 챠크라: 코하브(Kokhav), 수성(Mercury)
  • 영적인 체험: 광휘(Splendour)의 비전
  • 미덕: 성실함
  • 악덕: 불성실, 거짓
  • 소우주 상응점: 허리와 다리
  • 상징: 이름, 주문(Versicle), 에이프런(Apron)
  • 타로카드: 8
  • 완드8: 신속함, 컵8: 자포자기 상태의 성공, 소드8: 단축된 힘, 펜터클8: 신중함
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 보랏빛 자주색
    • 브리아계에서의 색깔: 오렌지색
    • 에찌라계에서의 색깔: 적갈색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 노란빛이 도는 검은색 바탕에 흰색 반점

2.9. 예소드

토기장이가 첫 사람 아담과 하와를 빚을 때, 빛의 흐름이 예찌라(Yetzirah)를 채웠고 비소로 세 번째 삼각형이 완전한 모습을 드러냈다. 매일 밤, 우물 앞에 나란히 앉아 스크라잉(scrying)하는 세 존재가 있는데, 검은 로브를 입은 자는 과거를, 회색 로브를 입은 자는 현재를, 자주색 로브를 입은 자는 미래를 본다. 이따금 그 세 존재는 얼룩 코끼리를 타고 잠자는 뭇 별을 흔들어 괴롭히기도 한다. 그들은 아스트랄 차원의 마법 능력, 특히 사이킥 비전의 비밀을 알고 있다. 초보 마법사가 자스민 차를 선물로 준비하고 그들을 찾아간다면 분명 멋진 마법을 가르쳐 줄 것이다. 이 영역의 힘을 대표하는 자는 물 원소의 대천사 가브리엘(Gabriel)이며, 달과 은이 이 세피라에 상응한다. 신의 이름으로는 샤다이 엘 하이(SHADDAI EL CHAI)가 있다. 그는 누구인가?
그는 예소드(YESOD)이다.

  • 이름: 예소드(Tessod), 기초
  • 마법적 이미지: 아름답고 매우 강한, 벌거벗은 남자
  • 생명나무 위의 위치: 균형의 기둥에서 바닥을 향하는 위치
  • 관련 문구: 아홉 번째 경로는 '순수한 지성'이라 부른다. 방출된 것을 정화하기 때문 이다. 그들이 자신의 표현물을 설계한 것을 검증하고 바로 잡으며, 설계된 대로 축소나 불일치 없이 통일성을 부여한다.
  • 신의 이름: 샤다이 엘 하이(Shaddai EL Chai), 즉 살아계신 전능하신(Almighty Living God)
  • 대천사: 가브리엘(Gabriel), 즉 강한 남자, 신의 영웅
  • 천사단: 케루빔(Keruvim), 즉 강한 자
  • 먼데인 차크라: 레바나(Levanah) 달
  • 영적인 체험: 우주의 기계 장치에 대한 비전
  • 미덕: 독립성
  • 악덕: 게으름
  • 소우주 상응점: 생식기관
  • 상징: 향수, 샌들
  • 타로카드: 9
  • 완드9: 위대한 힘, 컵9: 물질적 행복, 소드9: 절망과 잔혹, 펜터클9: 물질적 이익
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 남색
    • 브리아계에서의 색깔: 보라색
    • 에찌라계에서의 색깔: 매우 어두운 자주색
    • 앗시리아계에서의 색깔: 담청색 반점이 있는 레몬색

2.10. 말쿠트

아담 카드몬이 발을 뻗은 곳, 그곳이 앗시야(‘ASSIAH) 마지막 세피라, 4원소 왕국이다. 신의 방출이, 창조의 빛이 마지막 질그릇을 가득 채우고도 남아 생명나무의 밑거름이 된다. 신의 여성원리, 비의적인 어미니(쉐키나)가 4원소 왕국에 거하니. 그녀가 바로 바발론의 음녀라. 놋뱀이 박하잎벌레 열 마리를 씹고 또 씹는다. 그녀가 대지의 맥박을 짚어 그 한심한 정수리에 대못을 박고 늙은 콧구멍보다 더 큰 구멍을 내어 버드나무 열쇠를 꽂는다. 놋뱀이 그녀의 발에 입맞추고 생명나무를 굽이쳐 오른다. ‘케테르는 왕국 안에서, 왕국은 케테르 안에서.’ ‘나는 중간 기둥의 뿌리요. 마지막이 아닌 마지막이라.’ ‘거꾸로 선 등대여, 환히 비추라.’ 진정한 창조는 영적인 진화 안에서 그 자신을 드러낸다. 그 영적인 진보가 네페쉬(Nephesh)와 루아흐를 지나 예히다(Yechidah)에 이르기까지 신성과의 합일을 추구할 것이다. 이 세피라의 대천사는 산달폰(Sandalphon)이며 신의 이름으로는 아도나이 멜렉흐(ADONAI MELEKH)이다. 그녀는 누구인가?
그녀는 말쿠트(MALKHUT)이다.

  • 이름: 말쿠트(Malkuth), 왕국
  • 마법적 이미지: 왕관을 쓰고 왕좌에 앉아 있는 젊은 여인
  • 생명나무 위의 위치: 균형의 기둥 맨 아래에 위치
  • 관련 문구: 열 번째 경로는 '찬란한 지성'이라고 부른다. 모든 머리 위에 뛰어나며, 비나의 왕좌 위에 앉아 있기 때문이다. 모든 빛에 광채를 더하며, 얼굴의 군주, 즉 케테르의 천사가 힘을 방출하게 된다.
  • 말쿠트에 붙여진 칭호: 관문, 죽음의 관문, 죽음의 그림자 관문, 눈물의 관문, 정의의 관문, 기도자의 관문, 강력한 자들의 딸의 관문, 에덴동산의 관문, 하위차원의 어머니, 말하(Malkha), 즉 왕비, 칼라(Kallah), 신부 처녀
  • 신의 이름: 아도나이 멜렉(Adonai Melekh), 또는 아돈 하 아레츠(Adon ha- Aretz)
  • 대천사: 산달폰(Sandalphon)
  • 천사단: 이쉼(Ishim), 불의 혼
  • 먼데인차크라: 올람 하 예소도트(Olam ha-Yesodoth), 즉 원소의 영역
  • 영적인 체험: 수호천사에 대한 비전
  • 미덕: 판별력
  • 악덕: 탐욕, 무기력
  • 소우주 상응점: 발, 항문
  • 상징: 이중 큐브 모양의 제단, 등변 십자가. 마법원, 마법삼각형
  • 타로카드: 10
  • 완드10: 위억압, 컵10: 완벽한 성공, 소드10: 파멸, 펜터클10: 부(富)
  • 4계에서의 컬러 스케일
    • 아찔루트계에서의 색깔: 노란색
    • 브리아계에서의 색깔: 레몬색, 올리브 색, 적갈색, 검은색
    • 에찌라계에서의 색깔: 레몬색, 올리브색, 적갈색, 검은색, 이 안의 황금빛 반점
    • 앗시리아계에서의 색깔: 노란색이 도는 검은색

2.11. 다트

Daat(지식, 혹은 소뇌)

사실 Daat은 세피라가 아니라 Keter의 무한한 가능성 중에서 바깥으로 표출된 부분을 일컫는 단어다.그러므로 해당 속성은 세피로트의 나무에서 Keter 바로 밑의 부분을 차지하고 있다.때로는 “인간 내에 심겨진 신의 형상”으로 칭해지기도 한다.본 요소가 맡은 역할에는 두 가지가 있는데, 하나는 Chochmah와 Binah - 지혜와 이해를 서로 연결시켜주는 기능이며,두 번째는 전반적인 지성을 감정의 영역과 연결시킴으로써 인간의 의지로 하여금 진리에 맞게 행동하도록 하는 것이다.

3. 각종 미디어 매체에서의 활용


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  • 가면 라이더 오즈에서 작중에 언급되는 오 메달의 고문서에서 세피로트의 나무와 비슷한 것이 등장했다.
  • 길티 크라운의 유우가 자신을 소개할 때 나오는 다아트는 세피로트의 나무의 숨겨진 세피라다.
  • 더 위처 1편의 챕터 2에 갈 수 있는 늪지대에는 옛날 한 마법사가 세운 타워가 있고, 문이 잠겨 있다. 이 문을 열기 위해서는 맵 전체에 산재한 10개의 오벨리스크에 대응되는 세피라를 병합시켜 문을 열어야 한다. 비록 게임상에 등장하는 세피라들의 이름은 Keth'aar, Maal'kad, Veen'ah 등으로 바뀌었지만. 저작권료 줘야하는 건가?
  • 더 크리처의 원형의 10장로
  • 데이트 어 라이브정령들의 무구가 이 세피로트의 나무의 세피라의 수호천사 이름을 하고 있고 작중에서 천사라는 이름으로 불린다. 현재까지 나온 세피라는 8개.
  • 디지몬 프론티어세피로트몬.
  • 라테일의 캐릭터중 하나인 기사의 4차 전직이 세피로트이다.
  • 마법소녀 프리티☆벨의 광기의 마왕 니알라토텝이 린 로드를 참고로 만들었다는 요그 소토스의 낫의 능력인 마계소환의 4단계의 명칭은 세피로트의 나무의 4계에서 따온 것 같다.
  • 마법소녀 마도카☆마기카의 최종화에서 카나메 마도카가 마법소녀가 된 뒤 발푸르기스의 밤을 처리할 때, 그리고 이후의 장면에서 일격을 가할 때 세피로트의 나무를 연상케 하는 마법진이 그려졌다. 실제로 프로덕션 노트 207페이지에서 해당 마법진이 세피로트의 나무 뿌리에서 그 모티브를 잡았음을 기록해 놓았다. 그리고, 세피로트의 나무의 완성이 무엇을 뜻하는지 생각해보면...[6]
  • 마비노기코일 던전 상급 보스몬스터의 이름이 세피로트이다. 관계는 없..나?
  • 메이플스토리에서 신궁의 4차스킬인 피어싱발사대 이펙트로 쓰였다. 간략화하긴 했지만. '신'궁이라서? 아니면, 적을 관통할수록 에너지를 흡수하여 강해지는 것 때문에? 또, 핼리오스탑 도서관에서 아랫마을로 가는 포탈에 있는, 공중에 떠 있는 동화책 위에도 세피로트의 나무 이펙트가 있다. 그리고 길드마크를 만들 때에 뜨는 창에도 세피로트의 나무가 두루마리의 바탕으로 쓰였다.
  • 만화 PSYЯEN의 등장인물 중 어떤 나르시스트 수장은 이 능력을 이용하여 신세계의 질서를 개편하려 하고 있다.
  • 슬레이어즈의 신/마 계보도는 세피로트의 나무를 모티브로 했다.
  • 신세기 에반게리온의 오프닝 영상에서 잠시 세피로트의 나무가 오버랩되며, 겐도의 사무실 천장에도 있고, 구 극장판인 엔드 오브 에반게리온에서 양산형 에바들이 초호기를 물고 늘어서는데 그 위로 세피로트의 나무 형상이 잠깐 나타난다. 신극장판에서도 바닷물을 정화하는 플랜트의 모습으로 등장.
  • 알바 뛰는 마왕님!몇몇 등장인물의 정체가 세피로트의 화신이다. 현재까지 공개된 건 예소드와 게부라의 화신이며, 더 있을지 모른다는 떡밥 역시 투척되었다.[7]
  • 어떤 마술의 금서목록에선 세피로트의 나무가 세상의 진리를 나타내는 중요한 도표가 아닌 그냥 천사의 계급표로 등장한다. 이 소설이 진짜 오컬트와 얼마나 동 떨어져 있는지 잘 알 수 있는 예...라고 알고 있었으나, 이야기가 진행되면서 대반전. 세피로트의 나무와 작품 내의 요소가 일치되지 않는 것 자체가 '세상이 뒤틀려있다는 것'에 대한 복선이었다.
  • 유희왕
    • 유희왕 듀얼몬스터즈의 등장인물 카이바 노아는 자신의 전뇌(電腦)를 이용해 이 세상 모든 지식을 얻었다고 하는데, 그 지식중 세피로트의 나무의 모습이 모인다. 흠좀무.
    • 유희왕 파이브디즈의 최종보스 Z-one이 사용하는 카드군 시계신은 세피로트의 나무와 그 세피라를 관장하는 천사를 모티브로 했다.
    • 유희왕 아크파이브 세대의 4번째 부스터 팩에서 등장하는 OCG 오리지널 카드군 세피라의 어원 또한 이쪽. 이 세피라는 이전에 등장한 클리포트의 나무에 대칭된다는 원래 설정도 차용하고 있다.
  • 강철의 연금술사에 등장하는 진리의 문에드워드 엘릭의 진리의 문은 세피로트의 나무의 모습을 하고 있다. 알폰스 엘릭의 진리의 문은 연금술의 상징인 현자의 나무. 현자의 나무는 워낙 마이너한 심볼이라 오리지널인 줄 아는 사람이 꽤 많은 듯.
  • 여신전생 시리즈
    • 진 여신전생 2에 등장하는 마계 지역은 세피라들의 이름에서 따왔으며, 다른 지역으로 이동하기 위해서는 세피라들을 지배하는 보스들을 없애야 한다.
    • 진 여신전생 3 녹턴 매니악스에서는 각각의 세피라들의 이름을 지닌 10개의 메노라[8]가 등장하는데, 이 10개의 메노라는 각각 10명의 마인들이 갖고 있으며 이들을 쓰러뜨려 메노라를 손에 넣을 때마다 아마라 심계라는 마계에 점점 더 깊이 내려갈 수 있다.
  • 리듬게임 펌프 잇 업의 수록곡 Cannon X.1의 BGA 초반에 세피로트의 나무가 나온다.
  • 움베르토 에코의 소설 푸코의 진자는 작중에서 세피로트의 나무를 상당히 중요한 소재로 사용한다.
  • 만화 666 사탄에선 궁극의 정보병기인 천사와 악마를 통괄하는 초고대문명의 시스템으로서 "카발라(세피로트)"와 "리버스 카발라(클리포스)"가 등장한다.
  • SCP 재단의 최고 분류등급인 '케테르' 등급의 이름이 제1 세피라에서 유래했다.
  • 동인음악계 아티스트인 AcuticNotes(약칭 An)가 M3 33회에서 내놓은 신보는 Xephiratone으로 각각의 트랙들은 세피라를 이미지로 삼았다. 흥미로운것은 히든 트랙으로 Da'at로 여겨진다. 이를 백마스킹하면 이전 트랙까지의 앨범 전곡을 짧게 메들리로 믹스한것이 거친 숨소리같은 바람소리 샘플링과 함께 지나간다. 문서 상단에 설명된 Da'at의 속성을 감안하면 의미심장하다.
  • 퇴마록 국내편의 '생명의 나무'는 이 세피로트의 나무를 자의적으로 해석해 악행을 벌이는 교단(뱀을 신으로 모시는)을 다룬 것이다. 사실상 세피로트를 소재로 다룬 장르문학의 최초격. (무려 92년!)

4. 세피로트의 반대 개념

세피로트의 정반대 개념으로 클리포트(Qliphoth)가 있다. 수형도 자체가 거꾸로 배열되어있으며, 핵심적인 악덕 1가지와 해당 수호악마가 붙어있다.

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  • [1] 세피로트는 영어로는 세피로스라 읽는다.
  • [2] 해석에 주의해야 할 것은, 이 표현들이 성평등에 어긋나는 것이 절대 아니라는 점이다. 카발라에서는 인간은 누구나 양성의 측면을 모두 보유하고 있고, 과도한 에너지 불균형이 문제와 악을 발생시키며, 대립되는 세피라와 기둥의 양쪽 가치 모두가 '신성하다'고 확실히 명시하고 있다.
  • [3] 출처는 미스티컬 카발라. 번역본.
  • [4] 이상하게도 한국, 일본에는 미카엘과 라파엘이 바뀌어 있다. 심지어 위 설명에서조차 라파엘이라 써놓고... 보다 못해 변경함
  • [5] 이상하게도 한국, 일본에는 미카엘과 라파엘이 바뀌어 있다. 심지어 위 설명에서조차 미카엘이라 써놓고...
  • [6] 신의 지혜, 즉 신과 동등한 존재로 인식할 수 있게 된다.
  • [7] 집주인은 아예 다트라고.
  • [8] 유대교에서 의식에 사용하는, 여러 갈래가 달려있는 촛대.

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last modified 2015-03-22 18:04:15
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